Joludi Blog

De la misma naturaleza que las estrellas. Fascinante el...

Sun, 22 Nov 2009 11:46:00 +0100

De la misma naturaleza que las estrellas.

Fascinante el descubrimiento de agua en la Luna. Parece ser que proviene de un cometa. Lo mismo que el agua de nuestros océanos, donde nacimos. El descubrimiento lunar nos recuerda, pues, que todos venimos, en cierto modo, del espacio remoto. Estamos hechos de la misma materia que las estrellas. Tal vez por ello nos quedamos fascinados cuando las miramos.

Hemisferios cerebrales. He comprado un segundo disco duro...

Sun, 22 Nov 2009 11:45:00 +0100

Hemisferios cerebrales.

He comprado un segundo disco duro externo. Ahora son muy baratos. Apenas 69 euros por 500 gigas. Ya tengo la mitad de mis archivos en un disco externo y la mitad en otro. Ayer noche, mientras organizaba mis caóticos ficheros me quedé pensando en esto. Antes tenía todo en el disco duro del equipo. Ahora está separado. Y esto ha ocurrido por un problema de capacidad. ¿Podría ser que la diferenciación de funciones en nuestros hemisferios cerebrales tuviese también relación con un problema de capacidad? ¿Y si esa diferenciación estuviese entonces en relación con lo que hemos perdido, no con lo que hemos ganado? A lo mejor, al aprender el habla, nos hemos visto obligados a reorganizar nuestro cerebro, perdiendo en la reorganización funciones básicas que solo los genios, o los especialmente dotados han podido retener. Tal vez el lenguaje, que ocupa una parte enorme de nuestro neocortex, ha desplazado capacidades maravillosas que quizá tuvimos en el pasado de nuestra especie. Si eso es así, hemos pagado un precio enorme por el privilegio de hablar. Lástima que no nos haya sido posible comprar discos externos cerebrales para asentar en ellos el universo neuronal del lenguaje.

Pueblo de la Libertad. En Milán, prosiguen las razzias...

Sun, 22 Nov 2009 11:45:00 +0100

Pueblo de la Libertad.

En Milán, prosiguen las razzias municipales contra los gitanos y sus asentamientos. Las excavadoras y los carabineros desalojaron la semana pasada a algunos cientos de familias que vivían en el campamento de vía Rubattino. Las autoridades del pseudopartido mal llamado “Pueblo de la Libertad” (hay que desconfiar de los partidos que rehusan llamarse “partidos”) han establecido, así, porque sí, que en Milán solo puede haber sitio para 1.000 gitanos. Es un escándalo insufrible que no se merece ni Europa ni Italia.

Lo curioso es que el primer gran defensor de los gitanos y sus derechos fue alguien a quien en no pocos sentidos podríamos llamar italiano. Fue también el creador del concepto del lenguaje políticamente correcto, pues prohibió que se llamase a los gitanos con ese nombre, a fin de protegerlos frente a la discriminación.

Estoy hablando de Carlos III de España, que si bien nació en el viejo Alcazar de Madrid, de madre italiana y padre francés, lo cierto es que era italiano, italianísimo. Antes de ser rey de España fue rey de Napolés durante nada menos que 25 años, que se dice pronto.

Ya como monarca español, en 1783, Carlos III promulgó su famosa Pragmática que prohibía la utilización de la palabra “gitano” la cual debía sustituirse por “castellano nuevo“… puesto que “todos los ciudadanos son iguales...”

Esa misma Pragmática, innovadora aunque también con doble lectura, de Carlos III exigía la plena escolarización de los gitanos, como cualquier otro niño y la libertad de residencia y trabajo para ellos.

También, nótese, en 1783, imponía por primera vez sanciones a quienes obstaculizasen la integración del único pueblo que no ha declarado jamás la guerra a otra nación. Del único grupo humano que con mejor razón que la alcaldesa Letizia Moratti podría autodenominarse Pueblo de la Libertad.

Honorarios. La mejor escuela imaginable es la Vida. Es una...

Sun, 22 Nov 2009 11:43:00 +0100

Honorarios.

La mejor escuela imaginable es la Vida. Es una escuela en la que la matrícula nos sale completamente gratis. Lo malo es que los honorarios mensuales son muy, muy costosos…

Braquistócrona. Imaginemos un experimento. Supongamos que...

Sun, 22 Nov 2009 11:43:00 +0100

Braquistócrona.

Imaginemos un experimento. Supongamos que estamos en un balcón de un tercer piso con un balón de baloncesto en la mano. Abajo, en la otra acera de la calle, tenemos a nuestro colaborador. Nuestro problema es imaginar el diseño de un tubo o conducto que nos una con esa persona de la otra acera; un conducto a través del cual podamos enviar la pelota a nuestro colaborador. Pero el diseño del tubo tiene que ser de tal modo que la pelota llegue lo más rápido posible a la persona de la calle.
¿Cómo debemos diseñar el conducto? ¿Recto tal vez? ¿O quizá sería mejor en forma de gancho, de tal forma que bajase en picado durante un tramo y luego llegase gracias a la inercia hasta las manos de nuestro colaborador?
Galileo pensó mucho en este problema que, en términos matemáticos se conoce como la búsqueda de la curva braquistócrona (curva de tiempo mínimo, “braquistos”, el más corto, “cronos”, tiempo). Llegó a la conclusión de la curva braquistócrona era simplemente un fragmento del arco de un círculo imaginario que, siguiendo nuestro ejemplo, nos uniese a nosotros con nuestro colaborador de la calle.
Sin embargo, Galileo se equivocaba dramáticamente como demostraron más tarde Newton y Leibniz. El diseño del conducto para la pelota debe ser curvo, ciertamente. Pero la curvatura no debe ser exactamente la de un círculo. La curvatura “braquistócrona” es como el arco de un círculo pero más “estirada”; algo más parecida a la mitad de un velódromo, por ejemplo. En realidad, hablando de velódromos, la curva braquistócrona resulta ser exactamente la que va trazando imaginariamente sobre el espacio un puntito que hayamos dibujado en la rueda de una bicicleta en marcha. Por esta razón, a esta curva que produce la máxima velocidad de caída se le llama “cicloide”, del griego “ciclos”, rueda.
Galileo estuvo cerca de la solución del problema, pero erró. Y este curioso asunto de la curva braquistocrona conviene tenerlo siempre en la memoria, para no olvidar que incluso las mentes de los grandes genios se equivocan. Y no solo en temas menores.

Saccus stercoris. El cristianismo se expandió gracias a la labor...

Sun, 22 Nov 2009 11:42:00 +0100

Saccus stercoris.

El cristianismo se expandió gracias a la labor propagandística (interesada) de las mujeres. Pero éstas pronto perdieron el liderazgo. Se produjo en este sentido un cambio copernicano en los primeros siglos de nuestra era. Los teóricos del cristianismo, tratando de neutralizar a cualquier precio el “peligro de la carne” relegaron brutalmente a la mujer, adoptando actitudes casi propias de la religión mitraísta, tan popular entre los soldados de Roma, que excluía totalmente del culto a las mujeres. Una muestra curiosa de esta nueva doctrina antifemenina es un famoso texto del Padre Odón (San Odón), abad de Cluny en el siglo X (tengamos en cuenta que un abad de Cluny, en aquella época, era una especie de segundo Papa) en el que acaba calificando a la mujer de mero saco de excrementos, “saccus estercoris”.

“Ciertamente, si los hombres estuviesen dotados, como los linces de Beocia, con el poder de la penetración visual y pudiesen ver lo que hay tras la piel, la mera visión de una mujer les produciría náuseas: esa gracia femenina es solo mucosidad, sangre, fluidos, bilis. Considera lo que está escondido en los orificios nasales, en la garganta, en el vientre: desperdicios por todas partes…Y nosotros, que no querríamos tocar ni con un dedo los vomitos o las heces…¿Cómo podemos desear abrazar con nuestros brazos el mismísimo saco de excrementos?”

Freud und Freude. La felicidad y otras cosas inapropiadas. El...

Sun, 22 Nov 2009 11:41:00 +0100

Freud und Freude. La felicidad y otras cosas inapropiadas.

El nombre de Freud viene a significar en alemán “felicidad”, Freude. Nomen Omen, pues, si tenemos en cuenta que el psicoanálisis aspira a librar al hombre de sus angustias. Pero lo curioso es que realmente Freud no parecía estar muy interesado en la felicidad, propiamente dicha. En una carta a una de sus pacientes, Hilda Doolittle, de 5 de Octubre de 1953, esto es lo que dice el maestro respecto a la felicidad:

“No hay duda de que la felicidad hace al hombre inactivo y estéril, y que la perfección puede ser sumamente aburrida, y que la existencia en el paraíso de Dante sería intolerable para nosotros…sin embargo, nos deseamos unos a otros felicidad, contentamiento y otras cosas inapropiadas”.

La verdad es monócroma, apocalíptica. He visto algunas fotos,...

Sun, 22 Nov 2009 11:40:00 +0100

La verdad es monócroma, apocalíptica.

He visto algunas fotos, interesantísimas, de la Primera Guerra Mundial, en color. Son imagenes inquietantes, muy notables desde el punto de vista técnico, que llegan a nosotros desde los remotos orígenes del arte fotográfico. Lo que me llama mucho la atención es comprobar cómo el color quita muchísimo dramatismo a unas imágenes que estábamos acostumbrados a ver en blanco y negro. Quizá por esto, Spìelberg decidió que La Lista de Schindler fuese en blanco y negro, no en color. Es lo mismo que ocurre con las fotografías. Una foto en blanco y negro parece mucho más dramática, más cargada de significado real que su equivalente en color. No se cuál puede ser la razón, pero la verdad es que la palabra color está relacionada con la idea de ocultar, de camuflar la realidad. Color, viene de una raíz indoeuropea -kel- que indica precisamente “ocultación”. El color es lo que se usa para decorar, para camuflar, para maquillar, para seducir, para persuadir, para atraer… Apocalipsis viene de esta raíz, justamente. Apocalipsis…apo kalyptein, quitar el velo…retirar el color… En este sentido etimológico, toda buena foto o escena en blanco y negro es, hasta cierto punto, como toda verdad: “apocalíptica”.

Saludos. Tengo una amiga que, cuando le preguntan “¿cómo...

Sat, 21 Nov 2009 13:40:00 +0100

Saludos.

Tengo una amiga que, cuando le preguntan “¿cómo estás?” suele responder:

-¿Bien o te cuento?

Esta ingeniosa respuesta, refleja maravillosamente una idea que está presente en Cioran y que en realidad proviene del padre de todos los melancólicos, Kafka.

Cioran escribe que cuando alguien responde a un cortés “¿qué tal todo?” con un rutinario “todo sigue su curso”, en realidad está diciendo algo que debería helarnos la sangre. ¡Todo sigue su curso! ¡Qué horror infinito!

Y Kafka, en El Proceso, nos dice que ante la pregunta rutinaria de “¿cómo lo llevas?”, no hay razón para, en lugar de la respuesta automática, no decir de un tirón: “bueno, esta mañana me he levantado con un dolor en el hombro, nada especial, ya sabes, ocurre a menudo, artritis; he ido al médico hace un par de meses y me ha prescrito unas pastillas que no me han hecho nada y estoy pensando en divorciarme de mi marido, si una vez más, no me ofrece nada, me siento tan atrapada, me despierto con sudores fríos casi cada noche…”

Lo ultrabanal puede ser ultraterrorífico.

Carl Jung en el Kilimanjaro. Carl Jung fue un explorador...

Sat, 21 Nov 2009 11:19:00 +0100

Carl Jung en el Kilimanjaro.

Carl Jung fue un explorador incansable de los vastos territorios de la mente humana. Durante décadas, viajó hasta los últimos confines de alma, eso sí, sentado cómodamente en el sillón de su despacho. La cuestión es ¿le satisfizo a Jung ese mundo interior que él recorrió como nadie? ¿O tal vez echó de menos el mundo externo? El propio Jung nos contesta a esta pregunta cuando nos dice que él no cobra conciencia de la verdadera existencia del mundo hasta que no lo ve, fascinado, desde las laderas del Kilimanjaro, con ocasión de un viaje a Africa. Es chocante que incluso el hombre que convirtió en una aventura sublime el viaje al interior de la mente, nos diga que el mundo no existía como realidad para él hasta que no pudo ver aquellas “criaturas salvajes, pastando en silenciosa paz, en un mundo primigenio, tal como lo habían hecho durante inimaginables eras…en este preciso momento el mundo se convirtió en real para mí, y sin ese momento nunca lo hubiera sido”. La mente tiene, ciertamente, sus Everests, sus Amazonas, sus Kilimanjaros. Pero no son, después de todo, como el Everest, como el Amazonas, como el Kilimanjaro…

Delfines. Aristóteles creía que los delfines podían hablar como...

Sat, 21 Nov 2009 10:49:00 +0100

Delfines.

Aristóteles creía que los delfines podían hablar como los humanos. Tan solo pensaba que tenían una dificultad para pronunciar consonantes. Pero con las vocales, ningún problema.
Los griegos estaban fascinados por los delfines. Consideraban que eran criaturas hijas del Sol y del Amor (Apolo y Afrodita) y los veían como seres extraordinarios, capaces de unir, con sus saltos, el fértil mar y el cielo fecundador: lo material y lo espiritual. Tal vez por eso los llamaban “úteros”, pues la palabra griega para delfín (“delfis”), es casi idéntica a la que utilizaban para el órgano femenino (“delfys”, con la y pronunciada como la u francesa), que por otra parte veían los antiguos como una especie de músculo móvil y saltarín dentro del cuerpo. Quizá otra clave de su fascinación sea esa característica única de la faz de los delfines que nos muestra una mueca permanente de sonrisa.

Hijos del sol y del amor. Libres. Siempre saltando. Siempre sonriendo. Fecundos y espirituales…cómo no sentir admiración y envidia hacia ellos.

La invención del marketing. Bruno Ballardini, un prestigioso...

Fri, 20 Nov 2009 22:26:00 +0100

La invención del marketing.

Bruno Ballardini, un prestigioso publicitario italiano, ha publicado un provocativo ensayo centrado en demostrar que el márketing es un invento de la Iglesia. Ballardini nos dice que los procedimientos publicitarios para persuadir y seducir a la clientela arrancan de los primeros siglos del primer milenio, y sus maestros no fueron otros que los Apóstoles y los Padres de la Iglesia. Ellos, nos dice, lo anticiparon todo. Identificación de mercado (las clases populares sobre todo, el ejército y los esclavos; sin olvidar una labor de zapa en las altas esferas, particularmente entre las mujeres de los poderosos). Slogans, claims y baselines agresivos y provocativos (los últimos serán los primeros, bienaventurados los pobres…etc…). Un buen logo y una buena marca (cruz). Un extenso y personalísimo código gráfico/look and feel (la arquitectura románica y gótica). Técnicas efectivas de venta (relatos de milagros).

Bueno, es una simplificación, sin duda. Aunque es imposible no reflexionar sobre la importancia de la retórica brillante y la narrativa acertada en el éxito del cristianismo (la buena retórica cuenta siempre, desde el boom del Islam hasta Obama). Pero el márketing, lo que se dice el marketing, no estoy seguro de que se puede atribuir a la patrística cristiana. Y por cierto, en mi opinión, la idea de la cruz como logotipo es un inmenso error. Pero lo que dice Ballardini es en todo caso divertido. Y en este blog ya apunté hace tiempo cosas parecidas, en tono festivo, en relación con dos genialidades de márketing que se deben a la Iglesia, esto es, el “agua bendita” y las indulgencias. Pero de ahí a decir que el márketing lo inventaron los primeros cristianos…Se nota que Ballardini es un publicitario. E italiano.

Curvas cónicas. En la película Agora vemos a Hipatia...

Fri, 20 Nov 2009 20:01:51 +0100

Curvas cónicas.

En la película Agora vemos a Hipatia obsesionada con los conos truncados. Conos truncados por aquí, conos truncados por allá. Obviamente la razón es que cuando cortamos un cono por un plano oblicuo al eje de simetría obtenemos una elipse. Y la película nos presenta-disparatadamente- a Hipatía como una antecesora de Kepler en su descubrimiento del movimiento elíptico de los planetas.
Pero además, los conos truncados ya tenían una tradición maravillosa. Muchos siglos antes de Hipatía, Arquímedes se valió de conos truncados para llegar a la portentosa conclusión de que la superficie de la esfera es simplemente cuatro veces la superficie de su circulo mayor, algo que constituye una de las hazañas más memorables de la Historia del Pensamiento, especialmente teniendo en cuenta las circunstancias. Cuando tenga un ratillo, extenderé este post por si a alguien le interesa atisbar el espectacular razonamiento que siguió Arquímedes concibiendo la esfera como una sublime articulación, ad infinitum, de conos completos y conos truncados (frustum, los llaman los ingleses a estos últimos). Esta constelación de conos inscritos en la esfera fue la genialidad de Arquímedes para obtener su legendaria fórmula. El proceso lógico es una delicia. Y se puede seguir sin necesidad de formación matemática.

Olor y emociones. En una investigación, se mostraban cuadros a...

Thu, 19 Nov 2009 09:51:00 +0100

Olor y emociones.

En una investigación, se mostraban cuadros a dos grupos de voluntarios. A los de un grupo se les daba a oler fragancias mientras veían la obra. A los del otro no. Al cabo de unos días, se les hacían a todos preguntas sobre el contenido de los cuadros. Todos los recordaban más o menos igual.

Pero cuando las preguntas eran sobre aquello que sentían viendo aquellos cuadros, solo respondían bien los que volvían a oler las fragancias. Los otros habían olvidado.

La responsable de este y otros estudios similares, Rachel S. Herz, ha llegado a la conclusión de que olfato y emociones son o eran la misma cosa, desde un enfoque evolutivo.

Las emociones serían simplemente una versión abstracta, una codificación de los aromas.

Y esto explicaría el inmenso poder emocional de los olores.

Palamedes. Los antiguos atribuían la invención del chiste a...

Thu, 19 Nov 2009 09:21:00 +0100

Palamedes.

Los antiguos atribuían la invención del chiste a Palamedes, un personaje legendario de la guerra de Troya, de prodigiosa astucia, al que ni siquiera Ulises logró tomarle el pelo, lo que demuestra que desde los tiempos remotos, los hombres ven el humor y la inteligencia como dos frecuencias de un mismo sonido. Puede ser. Lo que ocurre es que a Palamedes también se le atribuye la invención del alfabeto, el ajedrez, el juego de dados, los faros, la balanza, el discóbolo y la guardia con centinelas. Así que lo de la invención del chiste seguramente es una simple broma.

Altura. La gran pirámide de Keops es enorme. Tal vez más grande...

Thu, 19 Nov 2009 09:21:00 +0100

Altura.

La gran pirámide de Keops es enorme. Tal vez más grande de lo que imaginamos. En el espacio que ocupa su base, podría caber cómodamente la Basílica de San Pedro de Roma, más el Duomo de Milán, más la abadía de Westminster y la catedral de San Pablo de Londres. Todo junto.

Pero lo que realmente es imponente es su altura. Era el edificio más alto jamás construido por el género humano hasta el momento mismo en el que se levantó en París la Torre Eiffel.

Lo curioso es que la Humanidad, que necesitó un par de cientos de miles de años para llegar a los 147 metros de Keops, solo necesitó un puñado de siglos para superarlos. Y luego apenas unas décadas para llenar el cielo de edificios. Hoy en día, tan solo en China, ya hay, literalmente, miles de construcciones de más de 150 metros.

Esta pasión humana por la altura y su poder dignificante se refleja muy bien en nuestro lenguaje: top banana, llegar a lo más alto, momento cumbre, king of the hill, el Altísimo, las altas esferas…

Nos fascina la altura. Tal vez eso explique por qué cada año hay centenares de personas que gastan hasta 70.000 dólares por subir al Everest. Sabiendo que una de cada cuatro morirá. Y que muchos supervivientes perderán, por el frío, partes de su cuerpo.

No está claro que la especie humana llegue muy lejos. Pero está claro que se ha empeñado en llegar muy alto.

Pitágoras y la Racionalidad. El primero que acuñó la palabra...

Thu, 19 Nov 2009 09:20:00 +0100

Pitágoras y la Racionalidad.

El primero que acuñó la palabra racional para indicar algo que es lógico, coherente, fue Pitágoras. Parece ser que utilizó indistintamente tanto el término griego “rhetos” (decible) como su sinónimo “logos” (articulado, enlazado).

Tanto el “rhetos” griego, como su forma equivalente latina “rationalis” o nuestro castellano “ración”, incorporan también la idea de “fraccionario” o “proporcional”

Dicho de otro modo, cuando Pitágoras se refería a algo como racional, como “rhetos”, lo que quería decir esencialmente era que se trataba de algo “fraccionario” o “expresable en términos de fracciones”.

La evolución de la palabra rhetos al latín y a las lenguas romances preserva esta idea,

Pero ¿qué sentido entonces tiene que cuando decimos que algo o alguien es racional, en realidad estemos diciendo, etimológicamente, que es fraccionario? ¿Soy yo “fraccionario” en mis actos? ¿Es el hombre un animal “fraccionario”? ¿Es “fraccionaria” la solución que se ha dado a este u otro problema?

La solución del misterio radica en la convicción pitagórica de que comprender una cosa, esencialmente, era entender las proporciones ocultas en ella. La cosa aparente no era nada, la cosa real era el conjunto de proporciones internas y sus relaciones armónicas con otras cosas del mundo.

Para Pitágoras, fascinado por el universo armónico de la música y la geometría, el conocimiento solo podía ser el conocimiento de las proporciones. Por eso la verdad y la lógica debían basarse en la “fraccionalidad”, es decir, en la capacidad de expresar algo como fracciones, como quebrado, o lo que es lo mismo, en la “racionalidad”. Solo aquello en lo que hemos detectado armonías y proporciones era expresable para los pitagóricos (rhetos, retórica) y lógico (logos, lógica).

Es comprensible que esta idea pitagórica parezca rara. Pero puede entenderse mejor con un ejemplo.

Imaginemos que un ciudadano del París del siglo XVI viaja en el tiempo hasta nuestros días. Si pasea por el barrio latino, por ejemplo, tal vez no encuentre ninguno de los edificios que existían en su tiempo. Pero seguirá reconociendo perfectamente el barrio, pues la disposición de esos edificios será más o menos similar a la que el conocía. Las casas destruidas o deterioradas por el tiempo han dejado paso a otras más nuevas, pero la disposición se ha mantenido.

Si se piensa un poco sobre esto, se llega a la conclusión de que lo que constituye una ciudad no son sus casas y sus ladrillos, pues desaparecidos estos aún reconocemos la ciudad, aún existe la ciudad. Lo que parece ser la realidad de una ciudad es entonces su estructura, su pauta, sus proporciones. A partir de este pensamiento, podemos dar un salto conceptual y concluir que la verdadera realidad de las cosas está en sus proporciones. Esta es en esencia la idea clave de Pitágoras y su noción de racionalidad. Y no es tan rara, después de todo.

Pitágoras veía el mundo real como un mundo de proporciones enmascaradas por un velo sensible que el sabio debía ser capaz de retirar a fin de encontrar lo racional.

Curiosamente, esta idea del mundo como puro conjunto de armonías y pautas, no está muy lejos de lo que muchos pensadores de hoy en día sostienen, por ejemplo los llamados “filósofos digitales” en el sentido de que el universo, no es en última instancia sino un universo de información, de relaciones puramente formales. Un universo de racionalidades.

Carcajadas. Se ha realizado un estudio (Jim Holt) para ver por...

Wed, 18 Nov 2009 08:21:00 +0100

Carcajadas.

Se ha realizado un estudio (Jim Holt) para ver por qué nos reimos a mandíbula batiente a lo largo del día. Resulta que solo un 11% de las carcajadas son provocadas por chistes o bromas orientadas específicamente a la risa. El 17% las produce la televisión u otros medios de comunicación. Y el 72%, ganando por amplia mayoría, la vida misma, la interacción social. El chiste, por lo visto, es vivir en sociedad. Es un chiste viejo y malo, pero nos da risa cada día.

Stradivarius aux champignons. En Onsbrück, Alemania, han...

Wed, 18 Nov 2009 08:20:00 +0100

Stradivarius aux champignons.

En Onsbrück, Alemania, han realizado un test fascinante. Un violinista, escondido tras una cortina, ha hecho sonar cinco violines diferentes. Uno de ellos era un stradivarius valorado en 2 millones de euros. Los oyentes, un grupo de 180 expertos, han valorado después la calidad del sonido.
El stradivarius ha quedado en segunda posición. El ganador ha sido un violín fabricado en nuestro tiempo, sobre cuya madera se ha cultivado previamente champiñones.
La idea de los champiñones se le ha ocurrido a un científico llamado Francis Schwarze, cuya hipótesis respecto a la magia de los stradivarius era que la madera con la que estaban fabricados tenía una densidad especialmente baja como consecuencia de que los árboles de los que se obtuvo crecieron en una época de la Historia en el que el astro rey no tuvo prácticamente actividad en términos de manchas solares (el Mínimo de Maunder, entre 1645, 1715).
Para reproducir el efecto del Mínimo de Maunder sobre la madera, Schwarze pensó que lo mejor era cultivar champiñones sobre ella, durante seis meses. Y mira por donde, acertó. A juzgar por los resultados del test. Su violín aux champignon ha triunfado en toda la línea y parece haber acabado al mismo tiempo con un mito y con un misterio.

Si en el próximo concierto al que acudes notas en el auditorio un extraño olor a champiñones al ajillo, ya sabrás a que se debe.

Klimaatkatastroff. La forma en la que llamamos a las cosas no es...

Wed, 18 Nov 2009 08:20:00 +0100

Klimaatkatastroff.

La forma en la que llamamos a las cosas no es irrelevante, ni mucho menos. Un ejemplo es el concepto de “calentamiento global”. Es algo que se refiere a un problema muy, muy serio, tal vez lo más serio a lo que se va a tener que enfrentar el homo sapiens desde su aparición sobre el planeta. Sin embargo, la expresión “calentamiento global” no traduce esta carga dramática. ¡Quién se preocupa de un “calentamiento”? Si hasta suena a algo agradable y placentero, que además resulta ser “global” (otro término como mucho inocuo, con la positividad de todo lo que es “moderno”).
La expresión alternativa “cambio climático”, también se queda muy corta. No puede ser tan malo un “cambio climático”, pues está en la naturaleza del clima su carácter cambiante. Lo malo sería que no cambiase ¿no?
El “calentamiento global” o “cambio climático” es, se ha dicho, como una gran marca que aún no ha encontrado su logotipo válido o su denominación correcta. Y eso afecta a su “performance” en el mercado de las ideas y las actitudes.
Yo creo que hay que inventar alguna palabra para redefinir o re-denominar el calentamiento global. Sugiero “Termaggedón”. O bien “Climacausto”. O quizá “Helioclismo”. Pero si preferimos no utilizar neologismos raros, podríamos limitarnos a recurrir consistentemente al término que utilizan los alemanes “Klimaatkatastrophe”.
Yo apuesto a que si dejamos de hablar de Calentamiento Global y empezamos a decir eso tan formidable y espantoso de “Klimaatkatastrophe”, preferiblemente con voz gutural y enérgica, la cosa cambiará muchísimo.

Es lo que tiene el idioma alemán.